武林小说>军事历史>大明之雄霸海外>第2319节 盛大的、成功的大会

大殿通透,可以见到碧蓝的大海,凉风吹袭,正是论道的好时间。

提维迪上师说起为了达到“梵我合一”,教徒们想出了众多修行办法,其中最主要的就是苦行与瑜伽,那些瑜珈大师在刻苦涂抹着象征再生的炭灰,割断**和一切,把自己折磨成“空”,也有一些修行者散尽家财,四处云游,他们身披黄色袈裟,前额涂上自己信仰的大神标志,以乞讨为生,希望通过这种修行方式获得精神上的解脱。

红毛番戴维先生面露微笑,说话掷地有声:“我中华之道,盛世封山修行,乱世下山救人!”

“这是中华之道,也是我为人之道,我信道!”戴维先生承认道。

戴维先生引经据典,与对方就彼此之道进行了友好的交流,探讨梵与道的关系。

“经典影响印度人的观念,引领印度人的生活,为人处世!”提维迪上师也不多说什么,只拿出一个“不杀生”的观念来进行讨论,如《奥义书》的轮回理论认为,人生一直处于轮回状态,人在来世进入梵界、人界或兽界取决于“业”,也就是一个人的行为和意念。

“所以按照这种理论,人一造业必有果报,有了果报便有轮回,一个人可能投胎为牲畜或者虫鱼,对于另一个人来说,这些动物有可能是自己前世亲人,一切众生在轮回的过程中,便函彼此有了密切关联……”提维迪上师宝相庄严,面带微笑地道。

“对于‘不杀生’,我倒是这么认为,一个恶人造业后被贬为一只羊,如果我们吃掉它,让它早入轮回,早死早解脱,我们是在帮他,我们造了善业……”戴维先生在那里大放厥词。

戴维先生是在为中国人的口舌之福辩护呢,地球人都知道中国人好吃,中国人一年吃掉的野生动物、牲畜与家禽,还有鱼虾贝类等,吓,据有无聊的家伙统计一下,两中华的中国人吃掉的肉食总量相当于全世界其他人的总和,正所谓是世上只有一个中国,另外一个国家就是外国!

中国人的词典里,对于事物的区分为“可吃”与“不可吃”两种,而印度教则认为万物皆有灵,必须加以呵护。

听戴维先生的理论真是机变百转,如他引用了粤人的理论:“我们中国人是高等生物,正如贵教的上等人婆罗门、刹帝利一样高高在上,而其它生物都象你们印度教的其他种姓一样,那些生物在我们中国人的眼中属于‘背脊朝天人所食’,我们吃掉它们,不沾因果,不造业!”

诸阿三一楞一楞的,他们虽然善吹牛皮,也还是头一回见识到这样的道理,以已之矛攻已之盾,以他们的高种姓低种姓为由,中国人是高等人,有权乱吃东西,吃掉低等的生物。

“大人此话,我不同意!”提维迪上师不客气地道,他对于中国人还是有所了解,知道中**队在陆地与大海上明火执仗地干活,到处乱吃东西,就以“不杀生”委婉地进行劝谏。

“杀生与不杀生,我们中国有除小恶而造大善业,不可不杀生,不杀生而让人!”戴维先生指出道。

接下来提维迪上师就阿三的圣河“恒河”来夸夸其谈,说起圣河乃是大神头发所发,带有不可思议的神力,印度教徒在恒河里虔诚洗浴时,就能洗去一切的罪业,杀人者得到赦免,他们的信仰如同恒河折射出来的光芒,悬浮在整条恒河上,渗透进了世界文化!

本来说得挺庄严的,有的阿三眼尖,发现一众中国人都面露诡笑,因为他们都知道皇帝的那句名言:“干了这碗恒河水,来世还做印度人!”

恒河,在中国人的眼中,已成了逗b!

中国人与阿三在那里乱扯一通,鸡同鸭讲,越来越来的人加入了论战之中,如陈子龙就“造善业者得善报,造恶业者得恶报”此论来说到中国人征服世界的历程,他们让高山低头,把河流改道,消灭一切敌人,如今的南华帝国是“神话般地崛起座座城,奇迹般地聚起了座座金山”,人间天堂,世上神国,不外如是!

“我等有此享受,可谓是造善业者得善报,是今世报!”陈子龙斩钉截铁地道。

他的话引发了阿三婆罗门的的强烈反驳,在阿三们看来,世间的权势、财富、物质享受是过眼云烟,长存的唯有“梵”,至于“造善业者得善报,造恶业者得恶报”此论乃是真理,不是不报,时候未到!

……

连开了三天大会,这是中国与印度理论的大碰撞,参战的有中国的十二名高人,阿三的二十一名婆罗门上师与刹帝利,大家意犹未尽,人们把他们的论点论据集中在一起,形成了一本《圣者海边论道》的书籍。

戴维先生发表了热情洋溢的讲话:“印度教是一个非常伟大的宗教,其崇拜三大神,世袭等级制度,坚信轮回转世,是符合印度地区统治的最好的宗教,帝国对此深表赞同,决定进一步地扶持印度教,包括修建神庙、以及……”

他宣布就在帝国控制下的孟买城开设研究院,组织婆罗门与刹帝利,进一步地探讨印度教的教义,加强印度教对印度地区的影响,还有种种的措施。

最后颜常武来个总结陈词:“这是一次盛大的大会、成功的大会,我们开拓了思想,我们求同存异,得到了很好的启发……”(以下省略官样文章数百字)

会议结束后,颜常武给每一个与会者颁发了一份金质纪念章,用作纪念这次大会。

“印度地区,只合


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