武林小说>军事历史>逆袭北周>第077章 决战、斗转星移(四)

校场上的吼声忽然静了下来。

绕擂台一周的唐睿御马慢行向擂台中央。簇拥在他左右的两位小娘经过一场检校洗礼,目不斜视,英姿飒爽。浑身紧绷,战意高昂。

擂台下,六大方阵虽严谨依旧,却已是嗡声一片。恣意卷荡的高昂声势刹那消散,轻松气场陡地蔓延。

与普渡主持对峙良久的璇玑子忽然开声,苍劲喊道:“嘿!凝香仙子,你明知道庭与凤凰山寺道不同,不相往来,却让阿秃来军营为汝助阵,欲意何若?恶心人么?”

声如旱雷,语气甚是不善,跟有意彰显军纪士气的唐睿配合得天衣无缝。

唐睿咧嘴一笑,觉得璇玑子越来越“坏”,也有趣多了,直让人捉摸不透。或许因守护唐家堡坞闷久了,回到故土童趣回归;或许因为加入‘组织’,成了道庭长老的缘故。

赢凝香一愣,挑眉望向璇玑子刚要张口要解释,却见璇玑子不待她出言,又戟指着普善法师毫不留情地怒声骂道:“好你个普善法师,每天在我辕门前鬼哭狼嚎,不分昼夜,好不烦人,若非少主仁慈,老道早将你四肢打断……呃不,是打断你五肢,反正尔等乃是无父无母,无子无孙,潜心修死之辈……呃!说远了,军营是修炼杀戮之道之重地,与尔等假慈悲,真敛财之道悖离,还是哪来滚哪去,镇北军最不欢迎阿秃!”

“昨夜与普渡复盘之事果被小贼侦知。”赢凝香大舒一气,浑身轻松。

围在赢凝香身边的人见璇玑长老对老阿秃们发难,无不暗自一喜,等着好戏上演。

“阿弥佛陀——璇玑长老,同是修道,何苦自降身份,恶言伤人?”普渡主持合十垂目,禅唱着跨前一步,极是超脱道:“老衲乃凤凰山寺主持普渡,听闻镇北将军奕道超凡,特邀约普善师弟、普罗师弟前来观赏名局出世,并无恶意,尚希见宥。”

“阿弥佛陀,善哉,善哉!”普善、普罗立即露出一副慈悲面孔,悲天怜人地沉声吟唱佛号。那无污无垢的精神力却夹杂在佛号声中,悄无声息的散布开来,一波又一波地涤荡着校场。

唐睿一惊,虽不至于神魂动摇,却也嗅到那股不在乎生命的麻木味道。情不自禁暗骂:好个无悲无喜,众生平等,原来却是修炼得麻木不仁的精神力,这就是所谓的不动金刚吗?啊呸!

“恶言伤人?嘿嘿嘿!”冷笑声中,璇玑子气息一敛,仿佛石雕。又腹语隆隆道:“尔等既然宣扬行善生天,快乐无比,岂非死比活更好?为何不自杀去天上享乐,却为祸人间,侵占田亩,奴役信众,纳财肥己?”

“不愧是本少麾下担纲打口舌擂台的主将,言辞真锋利!看来鬼谷门徒真是个绝佳的外交人才。”唐睿闻言,脑海之中仿佛一个榴莲剥去了表面丑陋的外壳,露出黄橙橙的鲜嫩果肉让人眼前一亮,暗自大乐嘟哝:“姜到底还是老的辣,未知那普渡主持如何辩驳?”

挺直于马背的公孙萱、紫薇唰地扭脸,望着唐睿露出狐疑神采。但都没出言相询。

唐睿左看右瞄,轻佻眨眼。又望向赢凝香咧咧嘴,笑意怏然。

就他所知,当下南北寺院由于与皇帝、豪门、官府勾结,内部等级森严。所施行的佛图户制是招募刑徒和官奴来为寺院服役,以供诸寺扫洒,岁兼营田输粟,地位比僧祗户还低。寺院的等级制度比各个王朝还要严苛,还要黑暗,僧尼骗色骗财的丑闻遍及南北寺庙。

这个时期,无论佛教道教,都称之为修道之人,都以自己的学说来为统治阶级服务。而统治者或提倡佛教,或支持道教,其目的都在于用宗教的力量来维护自己的统治。他们对于寺院的恩赐,实际上是支付宗教为其统治服务的报酬。

若没有这个大环境,陶弘景也不可能打出道教旗号,邀约一帮反对佛教的天师教和上清派道士、寒门地主建立道庭,获得了招募流民特权和土地的恩赐,在淮河流域大挖南北朝廷墙角,扮演教化角色,革新农具,推行新村建设。

这个时代,上自皇帝,下至世族,都会凭着自己的宗教喜好,参与到“恩赐”土地和财物行列中来,构成了极具特色的寺院经济膨胀的输血队伍。

寺院的财产被称为三宝物。即僧物、法物、佛物所构成的集体寺院经济。田地、宅舍、园林和金银货币是构成集体寺院经济的基础,称之为僧物。其来源主要有以下几种:首先是统治者的恩赐和施舍。

在皇帝中,对佛教寺院经济贡献最大的莫过于以“菩萨”自居的南梁皇帝萧衍。他于大通元年、中大通元年舍身同泰寺,让公卿大臣以钱亿万奉赎,朝臣至于民庶都各有随喜之钱财,捐献土地和佃农,扩建寺庙。实际上是寺庙僧主与大地主们瓜分了农业的最基本生产资料。

其次,寺院打着慈善的旗号,通过招揽流民,侵夺细民,广占田宅,翻改契券,侵蠹贫下等手段,依仗权势,大肆兼并和掠夺土地,广占山泽,从而拥有作坊和商铺,形成了除垦殖田圃外,从事商业、手工业和占卜驱邪、丧葬医病等寺院畸形经济奇葩。

第三,由于南北烽烟不断,赋税和徭役极为繁重。而僧尼却享有寸绢不输官府,升米不进公仓;家休大小之调,门停强弱之丁入出随心,往还自在特权,造就寺院成为了法外之地或“世外桃源”。

随着佛教势力的逐渐兴盛,官府赐户的寺院历朝不断。如南齐高帝建元二年赐


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