武林小说>仙侠修真>此地有仙气>第一百二十章 纸人

1921年,东京,夏。

太子裕仁,在“香取号”军舰上渡过了他20周岁生日,也结束了他长达一年的欧洲之旅。

裕仁的父亲也就是如今的日本天皇——大正天皇,其从小多病,心身发育不佳,终生为病痛所困。而裕仁也继承了其父的遗传缺点,即便他一心向武,奈何基因如此,看起来便瘦瘦弱弱,熟悉的人都知道,他手指活动不便,并患有先天性高度近视。

日本皇室自孝明天皇之后,天皇的配偶都必须从皇族公卿的“五摄家”中选择。这种过于狭窄的婚配范围,也就造成了劣性遗传的可能。

在日本,天皇是精神支柱,是一个国家的形象,即便君主立宪,即便天皇已经没有了实权,但很多事都绕不开天皇。

在民间,在军中,效忠天皇的呼声很高。

这是高层统治底层的手段,仅仅一个天皇,便少去了很多麻烦。

如今的大正天皇已经病重,虽然还能撑几年,但虚弱的天皇不符合强大帝国的形象,大正天皇在内阁、军部的逼迫下,也只能被迫引退,刚刚回到日本的太子裕仁,开始摄政。

年轻的裕仁刚刚结束了军部安排的慰问海军的任务,他连夜赶到了嵯峨野上,明早要参加山本实验室关于“灵魂机械体”的内部报告。

虽然裕仁是个忠诚的神道教信徒,但在这个科学盛行的年代,神道与科学就像一个人的两条腿,缺一不可。

神道教,如今已经成为日本的国教。在明治维新以前,日本佛教盛行,神道教处于依附地位,二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。

明治初年,兴“废佛毁释运动”。虽明治政府承认信教的自由,但崇拜神道教成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。

当时神道教在日语中称为“国家神道”。

明治维新后日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具,二次大战日本神风特攻队的表现就是最佳证明。

天皇无罪吗?

罪大着呢!

神道教的最高领袖,便是天皇。

长夜漫漫,年轻的裕仁并没有睡着,他心中有着一股莫名的烦躁,辗转反侧之后,披着一件长袍,轻轻地推开了木质的小窗。

夜风吹进来,带着点凉。

太子裕仁的眼神很不好,模模糊糊看到有一道白影,但他并没有在意,这里是东京,这里是山本实验室的秘密基地,里里外外有数百守卫,没有人能闯过重重阻隔到这里来。

虽然如此,但他还是从桌子上拿起了眼镜,戴在了鼻梁上。

就这短短的十来秒时间,在裕仁惊讶的目光下,从门缝里走出一个人,惨白的可怕。在夜风中一步三摇,似乎要随着风飘去。

眉头一皱,裕仁的心却沉入了谷底。

那惨白的人居然不是人!

而是一个……

纸人!

一个和人一样高的纸人!

一个活着的,和人一样灵活的纸人!

纸人是一个头上戴着家丁帽子的形象,腮红画得很是浓稠,丹凤眼,身高在一米七左右,一只手拿着一把剪刀。

剪刀也是用纸剪成,但在月光下却显露出锐利的金属光泽,丝毫不怀疑这把剪刀能开膛破肚,将人的肌肉骨骼剪成一块块碎肉断骨。

似乎是察觉到了太子裕仁,那纸人的头轻轻地侧了过来,并且微微向下斜过去,似笑非笑地看了过来。

太子裕仁清晰的看到那纸人的眼珠在转动,它竟然有了一丝的情感。

“纸人?”

纸人,对于大部分中国人来说,都不是很陌生,农村白事上烧纸人再正常不过,甚至,在一百年之后的中国绝大部分的农村,也都还大量保持着这样一个习俗。

纸人,被做出来,以童男童女、婢女家丁的形象为多,阳间的人烧了,寓意着烧给过世的亲人,让这些纸人去伺候地下的亲人,寄托着这样子的一种哀思。

也因此,纸人给人一种很忌讳的形象,大部分人如果走在路上看见路边放着一个纸人,都会觉得不舒服。

但日本没这个习俗啊!

太子裕仁虽然不知道这究竟是个什么东西,但却能看得出来,这个纸人充满了恶意。

纸人的眼珠转了转,却是极为迅捷的朝他扑来。手上的剪刀泛着寒光,“咔擦咔擦”的声音就在那剪刀上发出来,如若一道将人带入地狱的魔音。纸人扑过来的姿势很是诡异,像是飘,但并不随风而飘。脸上依旧带着笑容,似乎用鲜血画成的弯弯嘴角显得无比的阴森,尤其是它那双妖异的眼睛,让人不敢直视。

这样的场面,无非妖魔鬼怪。

裕仁那瘦小的身子退了两步,撞到了桌子上的花瓶,清脆的碎裂声在深夜格外的清晰,但并没有引起外面守卫的注意。

一本厚重的书籍,被裕仁扔了过来。

但在纸人手中的剪刀下,化为碎纸屑。

剪刀朝着裕仁的脖子剪来,这一下若是命中,等同于锋利的刀剑抹了他的脖子,甚至人头分离都有可能。

就在着命悬一线之际,他脖子上一枚尖辣椒形状的玉坠发出了一道晶莹的亮光。

纸人的剪刀刚一接触到,便无火自燃起来,在眨眼之间,便化为了一小搓灰烬。

“呦,这就是日本的三神器之一的八尺琼勾玉吗?”在很远之处,一个阴暗的角落里,一个佝偻着被的瘦小老头


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