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这时候，太平身边的护卫，与其他官兵也是来到。
管他哪方人士，欺辱到堂堂公主殿下，可是杀头的罪名，何况那时候也没有崇洋媚外一说。
李夏心里有数，方才身边的崔成可是给他解释过，以自己一级大师的身份，那些倭人里有五人可远远高过他。
今日之事，若非李之等人存在，怕是麻烦大了，若在平日里或许抬出身份能派上用场，但那些人之前是很明显的醉酒状态。
有此心情使然，李夏的脾气相当的暴怒，赶上前去，拨开人群，抬起脚来就猛踹。
李之本有心喝止，其他兵丁看到大都督都怒了，自己人也被打伤不少，便也一哄而上，拳脚伺候的不亦乐乎。
很快，其中几名伤情严重者就一命呜呼了，这是才有官员出面阻止。
正在劲头上的李夏，看到有人咽气了，仍不解恨，回身向他的副官道：
“马上组织人马，在登州范围内全面搜捕所有的倭国矮子，但凡有反抗者格杀勿论！另传命所有官员速往刺史府集合，务必通知到各人，尽快起草文书，向洛阳倭国遣唐使节府发出外交照会，并奏请朝廷，等待最新处理决策！”
有人纷纷转身而去，李夏走向太平公主，此刻李之已经驱开众人，将离其打伤的那位sān_jí巅峰记忆读取。
他走回来时，太平公主依旧愤愤不平，主要原因还是得自李食的转述，这才知道自己刚刚逃过了怎样的一劫，那种愤怒显而易见。
李之一旁看到暗笑不已，那位李食很聪明，他知道只有竭力夸张事态的严重性，方能让自己在其中的责任降低，还可彰显出李之手下人的关键作用。
他向李食摆摆手：“你先找人收拾了这里，剩余人及时疗伤，好生看护，并确保不再出现死亡，这件事我就能保证与你无任何牵连！”
李食大喜，忙转身寻找手下人等，太平却在这时候小嘴一瘪，便要哭出，哭意里三分娇气，七分庆幸，并对李之与他身边人的强大，更多出了一层认识。
李之自然不能让其在此间哭出来，万一再来个投怀送抱，那以后可有得热闹看了。
给太平使了个眼神的同时，招过来众人，包括没走几步远的李夏，说道：
“为首者我已经审讯过了，这些倭人身后有他们当地强大修炼者的影子，就是方才那人口中的战神世家，实力强大到恐怖，据说至少有一位大宗师，目前这些人大部分仅是外门的下等武士，只有两人算是重要人物，其中一个已成白痴，另一个可要派专人审问！”
李夏面色大变，“里面有阴谋成份？”
李之点点头，“嗯，那人出身自伊织会倒也不假，但这个伊织会就是战神世家门下五会之一！审问过另一位首领，你会陆续得到三合会、平沢会、下山会的名字，还有一个很神秘的倾奇者组织，就是战神世家门下五会所有！”
李之的来的信息超乎他的预料，虽说目前的大唐与倭国是师徒关系，但民间的那些修炼势力，却对新发现没多长时间的东方乐土产生了极大兴趣。
这些人就是奉了战神世家之命，前来大唐试探这里的修炼势力真实实力，并在登州设立武士道场，当然这时候还未出现武士道一说，但几百年后的武士道，也正是脱胎于此。
对这些前来探路武士们来说，他们是背负责任而来，刚刚来到登州先后不过数日，就很倒霉的遇见了李之一行人。
而为什么说大唐与倭国是师徒关系呢？
倭国遣使入唐才不过十五年，但后来可是将大唐的一切学了个十足十，像是他们的文字都是在汉文的基础上修改过来的，寺庙也是清一色的唐代建筑。
再有服装、武术、医术、刀剑、包括整个的国家体制等等等等，总之没有唐朝就没有倭国的文明。
还有一件事可以证明古代的两国间关系。
在云南有一块爨宝子碑之前，一直被一户做豆腐的人家用来压豆腐，后被发现视为珍宝。
后世现代七十年代末，倭国人听说了这块碑后，一行人从本土出发，几经周折，来到云南，直奔曲靖，要来这里朝圣（就是来参拜这块爨宝子碑）。
但是他们的请求，在改革的春风还没吹到的云南边陲，被委婉的拒绝了。于是，他们朝着曲靖方向，虔诚的跪拜并且发誓，总有一天会回来的。
爨宝子是谁？不过是东晋一任建宁太守而已，那些倭人鬼子看上的不是其人本身，而是那篇碑文。
魏晋是书法史上新旧书转换，在东方书法史上占有举足轻重的重大意义。
那是隶楷之变相当关键的一个起承转折时期，新旧书体的点画和形态均呈现出新的面貌：一方面，旧体的隶书旧得不地道常有楷书的写法；另一方面，新体的楷书新得不完善，时见隶书的影子。
因此，新旧杂糅，楷隶相参，是这一时期时代书风的显著特点。
只不过因年代的先后和实用目的及书者书艺的不同，具体到作品中，楷隶之间的比重有异而己。
有的以隶为体，参以楷法，隶多于楷；有的以楷为体，留有隶意，楷多于隶；有的则楷隶参半，实难定其为楷书或者隶书，《爨宝子碑》便是那个典型时代的最有利佐证实帖。
也就是说，倭国的书法历史与我们有着非同寻常的历史渊源，被我们后世人看重的楷隶参半的字义形态，