武林小说>都市现代>上帝指使自传>诈唐 二千四百零一章 宇宙心理之父

在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入,也为五台山培养了一批护院武僧。他再一次靠一已之力,重新的塑造了大家对僧人的形象,让我们大地朝的僧人再一次重新的认识了他们。我们记忆中的僧人都是不食人间烟火的,他们都是超凡脱俗的人,对于世俗里的事他们从来不会插手过问的。世俗里好像都与他们无关,他们只要守着自己的佛,念好自己的经,自己能积德升仙有好结果就行了。

有的人说出家人是抛弃了七情六欲的,他们这样的人是没有亲情可言的,更不讲人情世故的,大家对这些人只是崇敬而已。他们就是高高在上的神仙,而别人就是可怜的蝼蚁,对于这些出家人,大家真是又敬又怕的。可是谁能想到有一天这些出家人,也能报效祖国,也能抵御外族,更能维护世界的和平。突然间,老百姓们仿佛觉得与这些出家人的距离更近一步了,感觉他们也不像想像中的那样遥不可及了,大家对出家人的印象也改观了。

后来,民间就有了杨五郎的的许多传说,说他是一个大英雄,远离了朝廷可是却没有远离人性。我们以为出家人是没有感情的,所谓世事无佛了,人皆自烦恼,我佛最自在,一笑而已矣。管你们争权夺位,管你们世俗的纷争,管你们的勾心斗角,都是与自己无关。不管你遇到了多难的事,多大的烦恼,哪怕是要做亡国奴了,出家人只会告诉你:“施主怎么就看不开呢?”

听了出家人的话后,就这一句话后,你还有什么想法,你还对他们有什么想法。出家人一切都可看开,所谓事不关已,高高挂起,他们自己是没有烦恼的,遇到了事也能想得开。可是当事人却不会这样想的,要是遇了事,遇到了过不去的劫难,还是希望能找到办法化解。可是你要是问他们要如何化解,他们却让你是看开一点,想开一些。想来出家人四大皆空,并不是空口白说的,他们却也是做到了,可是世人却做不到。我们不过是俗人而已,我们怎么能像他们一样的做到四大皆空,真是不能跟他们比了。

杨五郎说,虽然我是出家人,我所得之物(不能明说,暗指香火),大都是取之于民,用之于民的,我原本以为却也是心安理得的。然而老来静坐思量,心中实难安稳,我觉得却有不妥之处。

旁人不解,这是为何,没有出家的时候,他并没有如此的婆婆妈妈,可是出了家后他却变得是婆婆妈妈了。出家人的想法本就是与众不同的,与普通人更是不同,而没有慧根的人更是很难明白。

这种东西,不管是自己受用了,还是用来行善,或者是积德散业,看似做的都是好事,只是这钱不是自己挣来的,都造孽太深……

常常是杨五郎是一位最神秘的人物,也是最具有争义的人物,有人说:他怕死当和尚。这是没有根据的,在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭,拼死把宋太宗救了出来,并一口气背了二十里,总是突破了对方的包围圈。不管他是怎么背的,有没有骑在马上,我们不在这里猜测,可是有一点却是很明确的,就是杨武郎是一个会武术的人,而且他的身体显然也突破了人的极限。

他难到说怕死吗?宋真宗生性喜爱游玩打猎,到雁门关外打猎时被萧太后包围,差点掉性命,是杨五郎带几百僧兵拼死相救,才得以保住性命返回汴梁。

宋真宗为此感激不尽,几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝,宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈,在杨五郎归天后,朔了一尊镏金铜像以示再造金身,才了结了心愿。这不仅是宗教在我国的发扬光大,也是大地朝武术在历史上的一次闪耀,也让世界对大地朝出家人刮目相看了。

杨五郎对我们大地朝的宗教的贡献是最大的,一个半路出家的人,能做出如此的贡献,说明了什么?我们每一个人,往往习惯于我们现在的生活,人都是害怕改变的,我们总是沉浸在过去的生活里,满足在这样的生活里不能自拔。从而是忽视了自己所熟悉、所擅长的领域,而一直活在自己的世界里。但如果我们愿意回首,细细检视,将会恍然大悟:看似紧锣密鼓的工作挑战,永无歇止难度渐升的环境压力,原来并不是我们想要的生活,我们活得不快乐,就算是勉强地活下去,也只会越来越累。

我想说的是,人,确实是有无限潜能的,上帝指使曾指出:“人类并不是具有天生的智慧,如果我们本就具有天生的智慧,那我们何必要学习,可是人类可以掌握的知识是无限的。”人类大约有80%~90%的潜能都没有得到很好的利用和开发,我们每个人都有巨大的潜能等待发掘。所谓“潜能”通常是指一个人身体、心理素质等方面存在的发展可能性,我们每一个人都是有潜能可挖的,就看我们去不去挖掘。

根据人的生活规律不同,每一个国家的教育程度不同,生活的环境不同,受诸多因素的影响。由于在生命成长的各个阶段以及我们身处的环境的不同,每个人都具有各种不同的潜能。潜能开发的本质是把你天生的智慧潜能循循诱导出来,激活你已拥有的知识和掌握新知识的能力,让你能在某些方面能有建树。就如上帝指使说的,人的潜能是十分巨大的,我们能做的比我们想到的要多得多。

所以在自我发展方面,“你想什么,你就可以做成什么”!大地朝病态心理学家上


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