道士看到了僧人的血性,也看到了阿四这个民族精神,民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,民族价值观念和价值追求等共同特质。是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。
而道士看到的并不是简单的一个人有没有能力?他有多强?他是不是地表最强的男人?这并不是道士追求的,他想要看到的是大地朝人的民族精神。当他是看到了阿四的民族精神,道士突然并不想继续压着他了,他突然间并没有那般憎恨这个男人了。道士叹了一口气说道,你个阿四,虽说是一个外国人,可是你知道得还挺多,你连我都认出来,确实不易。
我们家族的人很少过问江湖之事,要不是看到你在这里撒野,我也不会轻易出手的。看得出,你们佛门的人真是想要入主中原,想要统一大唐的教派。
“那是自然的,我们佛门本就应该做大地朝众神之主,而我们统一三教也是大势所趋,谁也无法改变这个时代发展的趋势。”
“哎,看得出你是打从心底就认定了佛教一统的趋势,那我也多说无益了,你要是觉得你们有这个本事的话,那你就试试看吧,看大地朝的各个宗门是否会以你们佛教马首是瞻。”
听得出道士是大大的不服,佛道本就势不两立,他不服也在阿四的预料之中,现在说什么都没有用,未来他们将有实力证明佛子的能力。不管他确实很看得起这个压着自己的男人,不管怎么说这个道士让他是刮目相看了,他以为以他佛家的实力,一统中原也就是分分钟的事。没有想到中原也并非无人,还明狠主在的,不知阁下可否报上名来你是何人,我可不想就这样糊里糊涂的就这样死掉。
长得帅的男人露出了一个迷死人的微笑,笑道:“我是哪一位,并不重要,你只要知道就算道家没人了,可是还有我们上帝一族在,我们就不会让你们在大唐如此的放肆。退一万步来说,就算不是我们上帝一族不插手中原之事,道家的人难道就会以你们马首是瞻,你不要太天真了。有野心是好的,前提是你有没有这个能力完成你的野心。”
“道家好不好惹我并不知道,我们也不在意,我只是想要问一下,你是何人?你敢报上你的大名吗?”
“我们上帝家族的人哪一位会怕了你不成,有何不敢,本人行不更名坐不改姓,我叫上帝霁。”
“上帝霁?没听说过啊!”每次听到上帝家族的人,都会给阿三带来很大的震撼,世人都知道上帝指使,他一个人的名气却是盖住了整个上帝一族的名气。所以,虽说大家都知道上帝一族,可是却不知道上帝一族族人都有谁,即使如此大家却也知道上帝一族每一个人都不是好惹的,都是神一样的存在。所以,只要提到上帝一族的人,大家的脸色都会变得特别的难看,因为他们是自己不能惹的存在。
做为两个世界的神,就像上帝霁不知道自己一样,阿四也不知道上帝霁。这是一个新人倍出的年代,上帝家族也有年轻的人,也有还未成名之辈;佛门也有新人出,也有初出茅庐的年轻人,这都是再正常不过的事、
今天能见到上帝家族还没有成名之辈,阿四不知道这是自己的荣幸,还是自己的霉运啊。
两个人怎么就碰上了,还斗在了一起,这让阿四百思不得其解。
每一个人对上帝一族的认识是不同的,大唐人只要是听到上帝家族的名号,不管是谁都有一种难以言语的感觉,对于强者来说他们就是敌人对于普通人来说他们就是神。真正强者只会在意真正的强者,而不是怎么强的人,都会被忽略掉。不得不说这个世界上能称为强者的人少之又少,而能被天下人认可的更是少之又少。岛国的人为什么后来会变得强大,正是有大波的阴阳师因为被李家和佛教徒追杀,迫使他们远渡重洋离开了大唐,最终去到了岛国,而岛国因此强势的崛起了。
有趣的是我们都说岛国的人都是秦朝的后代,当年始皇派遣徐福东渡求长生不老之药,徐福,即徐巿,字君房,齐地琅琊人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医,把他出生的村庄改为“徐福村”,并在村北建了一座“徐福庙”。后来,有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年),“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年),徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药,花费了巨额钱财未果,这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功,于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言,第二次派徐福出海。徐福于是率“