于圭先是化石为散，后又点石成金，手段与张仙人如出一辙，但却比张仙人更简洁明了，虽少了几分神秘，却让人更为震惊！
一石散的效用是南郡太守糜芳亲自感受过的，糜芳说话的声音虽然不是太大，但也落入一些人的耳朵里，没有听到糜芳所说的，看到糜芳红光满面，也能猜个大概，有糜芳作为佐证，可见于圭本事不虚！
此后一手金，一手银，转变只在一瞬间，更是让人啧啧称奇！
毕竟张仙人只能将石头化作银子，却无法变出金子来。这就像张仙人只能捏石成粉，不能化石成散一样，终究是差了一筹。
在此之前的初次较量，张仙人又不敌于圭！于圭能凭空召马，这给人带来的震惊就如大变活人一般，荆南缺马，特别是大宛马这等如此神竣的战马，这就让人更为惊起了！而张仙人的无人走马，虽然让人觉得奇妙，却也不如于圭的本领来得高强。
最重要的一点是，于圭谦卑的说他是道门弟子，还不得道门而入，只会一些简单的神仙法术。而张仙人自称仙人，却处处不如于圭，年纪还比于圭大好多，至少大了于圭一轮，这就有些丢脸了。
校场四周的百姓纷纷开始议论，本以为张仙人是得道高人，就算不能白日飞升，道行也应该不错，今日却不如一未成年的童子，法术也不够惊起，现在张仙人好像不行了！
正所谓人比人得死货比货得扔，于圭见到四周的动静，便顺势再踩张仙人一脚。
“可否劳烦太守，为我大秤分金，将此金银分于围观的百姓们，这两物本就是百姓丢上台来，我不过是顺应天道，点化顽石！孟子有云：得道多助失道寡助！百姓助我得道，我欲得道便也将有助于百姓！”于圭再此走上高台，将金子和银子放下。
圣人微言大义，“得道多助失道寡助”最正常的解法是：站在正义的一方会得到更多人的帮助，背弃道义则会陷入孤立。如今于圭却提出另外两种解释，受到别人的多助能够得道，多助别人才能得道，反之则无法得道，就算得道，之后也会失道。
按照于圭的话所说，石头是校场周围的老百姓提供的，就算顽石被于圭用神仙法术点化成了金银，也应该分还给老百姓们。而神仙法术不过是顺应自然，用来接近道的方法而已，金银顽石皆天地所生，合乎道的范畴，于圭还没有得道，不能将此占为己有。
围观群众不管有没有听明白于圭所说的话，但也知道马上就能分得金银，此物乃仙人所赐，谅糜芳等官员将士也不敢在仙人面前贪墨。
很快，糜芳吩咐手下士卒拿来秤、砣，以及分割金银的刀具，命人清点了在场的人数，然后将金银分出数百小块。
每人分到的金银虽小，但也能测试出此物确实是真金白银，没有作假！也就是说众人帮于圭确认了，于圭点化顽石，确实变出了金子和银子。
古代点石成金，点石成银都是利用化学手段或是障眼法、幻术。
点石成银前面已经介绍过了外裹水银，到了明清时期，还可以用铜、铁置于硝酸银溶液中，通过氧化还原析出白银。点石成金也是依靠氧化还原的手段，用铅、铁置于胆矾（硫酸铜）溶液中，在其表面析出一层铜。
古代的金不止是金这种金属，金属铜也被古人称作是金。两者颜色相近，铜比金的色泽还更光亮一些。
于圭之前占据宜城，劫掠了宜城仓库，黄铜和银子都有一些，此番点石成金、银，便是通过系统空间，一瞬间将石头丢进去，换出差不多大小的铜和银，然后将此分于众人。
铜和银都是实物，众人自能辨别真假，老百姓得了实惠，就更加信任于圭，为于圭说话。
至于先前的化石成粉也是同样的手段，于圭在宜城得到一批粮草，其中除了有米、糠，还有面粉和麦麸。于圭将打成粉状的麦麸置换掉手里的石头，然后诈称是一石散让糜芳食用。
糜芳出身豪强，吃穿用度都是锦衣玉食，就算跟随刘备东奔西逃落难之际，也是食用的干粮，怎会亲眼见到麦麸，所以于圭笃定糜芳认不得麦麸。
至于高台上的其他人，也都是有身份有地位的，正所谓君子远庖厨，再兼是吃米长大的南方人，也不会看出一石散是麦麸所假扮的。
麦麸粗粝，又没有经过蒸煮，有些剌喉咙，糜芳初次服用也有些不适，不过有温酒送服也就能咽下。后来糜芳一想，毕竟一石散是采自石头的精华制作而成，石头坚硬，石散带几分石头的性质最正常不过！
此时的酒水由米酿造而成，自带几分甘甜，配合麦麸中的淀粉，亦有几分回味。
并且烫好的热酒本就能暖身，时值八月下旬，天气中带着丝丝寒意，一杯热酒饮下，自然浑身发热，通体舒畅！
再说连符水都能治病，于圭先前的手段已经让糜芳有些信服，此时再哄骗一番，糜芳在他自己的心理作用之下，也感觉出了一石散的奇特之处，果然非同小可，能够强身健体，顺带连某些私密部位都强盛了几分！
于圭仗着系统空间的手段，彻底坐实了他道门弟子的身份。
对老百姓来说，也不管于圭和张仙人是真是假，能给他们实惠的，他们才会拥戴。
白得了银子和金子，按理说老百姓们应该满意了，不虚此行，但人心总有些不足。有人突然想起，张仙人也变出了一颗银子，希望张仙人能跟