武林小说>网络游戏>异界神帝王>第九十五章 巫族和白巫术

&巫本义是古代称能以舞降神的人,中国古代医师也称“巫”,现有巫师,巫婆等意思,也有巫姓。古人认为,巫能够与鬼神相沟通,能调动鬼神之力为人消灾致富,如降神、预言、祈雨、医病等等,久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

上古之时,洪荒之中凶兽横行,精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。

一、巫族

巫本义是古代称能以舞降神的人,中国古代医师也称“巫”,现有巫师,巫婆等意思,也有巫姓。古人认为,巫能够与鬼神相沟通,能调动鬼神之力为人消灾致富,如降神、预言、祈雨、医病等等,久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

上古之时,洪荒之中凶兽横行,精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。

上古之民,尔等祖先,初生于九州之土,于洪水中哀求上天,于山火中挣扎求存,于疫病中伏尸万里,于凶兽爪牙之下血流成河。

尔等先祖,近乎灭族,痛哭哀嚎之中,愤怨之气直冲九霄,天地震动。

天心最仁,是时人中有巫人出。悟天道,通天理,有无穷之力。是巫者

巫者,天地间有人存,平而唯一,相互扶持,是为巫。

解病痛,解迷惑,解灾劫,解一切痛苦。掌礼法,持传统。使人族绵延流传于九州,是为巫。

巫族相信万物有灵,而且可以通过精神感召祖巫降临。并能召唤各种生灵助战,修行传说中的通灵术,不需具备强横的力量,讲求一种精神信仰和精神力修为,成效极快。《说文》:‘巫,祝也。女能事无形,以舞降神也。‘又《汉书.效祀志》:‘民之精爽不贰。齐萧聪明者,神或降之。在男曰觋,在女曰巫。使制神之处位,为之牲器,能知四时牺牲,坛场上下。氏姓所出者以为宗。‘

二、白巫术

白巫术:通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人。不需要付出任何太多代价。例如:使用特殊材料为他人祈福时,只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时,向神明答谢就可以完成祈福。

白巫术是巫术的一种,即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂,甚至使不孕妇女生子,使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的方式治愈病魔,给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外。还有:

1、禁咒

禁咒。在施行一些巫术前,要配合以语言。如咒枣治疟之术,其方式与敬重鬼神恰恰相反,而是以语言配以模仿巫术活动进行,禁咒术在特定的文化环境中,对鼓舞病人的勇气,增长信心可能有一定作用。

2、祝祭

祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护,有一定的精神作用,《史记》载:“初成王少时病,周公乃自揃其蚤(爪),沉之河,以祝于神……成王病乃瘳。”

3、祝祭

祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术,《素问.移精变气论》说:“余闻古之治病者,唯其移精变气,可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之,行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除,具有心理治疗的某种成分。

4、禹步

禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治。”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的,但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

5、祓除

祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术,《周礼.女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育。

傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩。

桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。

6、卜筮测疾病

卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾,勿药有喜。”“损其疾,使遄有喜,无咎。”都是对医疗实践经验的总结。

三、巫氏

巫氏系承巫彭源起山西平阳(今山西省临汾市夏县一带)读音

巫姓的人,正是医学传家的一个著名家族,上古的名医神巫,可以说都是他们最为出色的老祖宗。

&氏考略》上说:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始”;《风俗通》记载说:“凡氏于事,巫、卜、匠、陶是也”;以及《名贤氏族言行类稿》所说的:“殷有巫咸、巫贤,汉有冀州刺史巫健,又有巫都,著养性经也”,都是最为确凿的证据。

除了济世活人的不朽事业之外,在另外的方面,巫氏也是自古以来就很有表现的。譬如,殷商时的巫贤,就是一位辅佐殷帝祖乙的历史名相;汉代时的巫都,也以著有《


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