武林小说>玄幻奇幻>蜀山异闻录>第六十九章 丧尸卷土重来

第六十九章丧尸卷土重来

前一阶段的疫情似乎得到了有效的控制,现在的灾区各级行政机构体制已经恢复正常运作了,人们的逃亡生活似乎也已结束,很多有车一族的家庭,很快便重新回到他们居住的小区家园地。

安顿下来之后,人们开始联系亲朋好友和一路上认识的求生者,无论结局如何,你们都曾经生死与共过,人们聚集在一起问寒问暖,有的还相拥而泣,才刚刚十几天不见面,犹如隔了一个世纪似的,真可谓一日不见如隔三秋呀,大家彼此间似乎都感慨万千,此时此刻才觉得原来和平这么美好,社会这么和谐,当初没有丧尸、没有逃亡的日子似乎又回来了。

可这种平静并没有持续多久,崇州市又有人报告说发现盗墓贼,派出所接到报告后立刻赶到了现场,进行勘查后,发现这不像是盗墓行为,墓室内的陪葬品没有移位的痕迹,只是棺体完全暴露,廖警官这就要联系市文物局,由文物局通知省文物单位出面。

可是,崇州市刑警大队的廖警官的手机连拨几次都拨不通,手机内一片刺耳异声,一看手机屏幕,当地移动信号很正常呀,可手机里的音频和波段却出现异常,而且,这不是一、两个人的手机出现这种情况,而是自从墓穴被掘开后,当地人们的手机、平板电脑、电视、收音机、录音机等无线电设施,在夜间都纷纷发出奇妙的怪声,有位叫刘福田的农民,还把录下的怪声提供给了廖警官。

经技术处法医科的李副科长判断,声音类似于人声,有点儿像胸肺气压不足时的哮喘或闷呕之声,专家们很呐闷,也很奇怪,想要弄个水落石出,于是,就请文物考察工作组专家过来一查究竟。

文物专家发现被掘开的古墓有两口石棺棺材,专家认为这明显不符合崇州当地人墓葬用木棺的习惯,如果说木棺材造价昂贵,逻辑上则有不符之处,因为崇州当地漫山遍野的树林,木材取之不尽,这还是几千年来,在当地还第一次发现有人用石棺安葬死者肉身。

文物局的专家一看,地上靠右的一口棺材早已被撬开,棺里的陪葬物居然还在,但尸体却已被盗,后经人指点,尸体并非真的被盗,而是扔在了别处暴尸荒野,经检查确认,掘墓时间发生于五日之前,这使文物专家们颇为费解:盗墓贼不偷文物古董,却只把尸体挖出来在太阳下暴晒,所谓何事呀?

难道死者与盗墓者有血海深仇?死了死了,一死百了,纵然是千仇百恨,随着人的死去,仇恨早就应该化解了,为何这会儿却有人不是鞭尸或食肉寝皮,而偏偏是“晒尸”,不能让死者入土为安呢?

专家们再一看棺内埋葬物,尸体浑身重布缠绕,肉身僵而不腐,可见此尸是经赶尸过后才下葬的。为何可断定此尸经人赶尸入坟?就是靠他周身的“裹僵布”断定的,为了防止腐烂,尸体应该是用水银处理过了的,湖南湘西苗疆有一种保存尸体的方法,就是将尸体浸泡在水银之中。

以往的赶尸术士“吆尸”时,尸体都套着“锁僵套”或“裹僵布”,像我们这样的外行管那叫“尸布”或“尸衣”,赶尸,说白了就是让活人背着尸体行走,术士再给活人穿上一身白衣服,头上用斗笠把脸遮住,所以,好多人乍一看,还真以为是赶尸匠赶着尸体在走路。

一路上还铃声不断,铃声是赶尸人用来告诫活人的讯号,意思是尸体所到之处,乞请活人回避,即便是一个不小心在路上与赶尸人碰到,也会装作看不到绕路而行。

专家又仔细查看了靠左的一口棺内,一具干尸形态怪异且百年不腐,而干尸的内脏并未被取出。如果按照木乃伊的制作方法,首先就得将尸体内脏取出,以药物香料填满腹腔胸腔以防尸体腐败,然后,再用药物浸泡过的布巾将尸体从头到脚裹得密不透风。

然而,崇州发现的这具古尸并未采取任何防腐手段,当地地理气候也非沙漠干燥之地,古尸竟保存非常之完好,五脏六腑俱全,皮肤仍有弹性,毛发健在,眼皮干卷而眼球及角膜保存完好,这就有点儿让所有人奇怪,也好奇地想知道什么原因使然。

最让文物工作者们感到“无法理解”和“前所未见”的是:古尸全身被九条结实的帆布宽绳绑着,这种绑法并非制作木乃伊的隔绝空气防腐的裹尸法,而且尸体又未全封闭,头部露出,这明显不是以防腐为目的,更像是刻意捆绑尸体而使它不能行动。

更让村民毛骨悚然的是:古尸全身被涂上一层糯米,额头上贴着一张黄色的符纸,与尸体同时发现的还有与僵尸传说有关的糯米与符纸都在棺内,就连棺材封口也是糯米混石灰粘合而成的,当地有经历和见识的农村老人就迷信地认为,糯米、道符、捆尸,都与僵尸有关,再加上这古尸又百年不腐,于是,村民们当即就开始恐慌和骚动,弄得人心惶惶、谣言四起。

这里本是老子思想的创立与发扬地,乃西蜀第一文化发源地,加之西蜀又是中国道教的诞生地,从道教之源看,神仙说最早起源于蜀,古蜀是仙源故乡,传说的古蜀三王蚕丛、柏灌、鱼凫“皆得仙道”,杜宇与开明二帝皆魂化为飞仙的杜鹃与升天的开明兽,东汉张陵的天师正一道,就是在古蜀仙道的基础上创立的。

所以,这里迷信作风相当严重,已影响到文物工作者正常的考察,文物局有关官员当即组织人焚


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