武林小说>玄幻奇幻>蚁的世界>第128章 来自何方(4)

以人类的历史经验而言,神祗的形象其实是和人类的认知密不可分的。人类往往出于自身的原因、以自身的方式给神赋予形象和人格。

在所有的信仰系统中,人们总会寻求一个“人格化的神”,而且在人们第一次接触到神这个概念时,这个人格化的神就已经深植人们的意识里。

很多一神信仰的信徒都认为主神是抽象的,在蚂蚁世界也不例外大河两岸的诸多部族的神就没有具体形象。

但在大多数时候,当人们谈及神灵的时候,更多是在谈论人类自身,而不是神灵真正的样子,于是神就被赋予了人们希望的那种形象。

宗教的一个基本推动力就是人们因环境刺激而演变出的反应。人们倾向于把自然现象看作是神灵与人类的一个中介。

比如说闪电就是一个长着灰色络腮胡子的男人(比如希腊神话的宙斯)站在乌云中,从手指间发射出来的。

而我们的祖先在采集-狩猎社会,可能会因为树上的纹路像人脸,而觉得树也拥有灵魂。世界各地的洞穴中保存的远古壁画给人类的灵性提供了最早的证据,展现了我们的祖先和自然相互依存的关系。法国西南部的特罗伊斯弗雷尔(trois-freres)洞穴绘画精美,动物漂浮在空中,却没有狩猎的景象。它们的中间是一个神秘的生物:它的身子一部分是人,一部分是牡鹿,还有一部分是猫头鹰。这些显然描绘的不是真正的动物,而是表现另一个超脱于物质领域的世界。

远古社会,随着人类社会发展,采集-狩猎的小集团进化成为人口更密集且出现分工的农业社会,人们脑中神的形象也发生了改变。

随着农业社会的建立,人们开始认为人类能够支配自然,在他们的想象中神当然也是大自然的主宰。随着文字在定居社会出现,苏明为代表的一些古代文明对他们的信仰留下了更详细的记录。人们用文字描写诸神,不仅仅改变了人们脑中神的形象,也让人们开始清楚意识到自己的潜意识和隐秘的渴望:按照自己的形象塑造众神。霸天邪尊

而无论是哪个宗教,大多数时候,神祗的形象都是人,或至少具有人格。

即便不是人的形象,也可以推广到人类可以认识的其他形象:动物、植物,很少出现非生物的形象。少数幻想的形象:龙、麒麟、狮鹫这种具有半神特征的生物,也能从人类的现有认知中找到对应的一种或几种原型。

而主角在对比了大头蚁“遗族”的旧世界和大河两岸的蚂蚁神话后,却从中发现了不合逻辑的地方。

按道理,旧世界比大河两岸的文明发达,但在宗教发展的程度上,旧世界依旧是存在主神的多神教阶段,而停留在只能使用火的技术水平的大河两岸却发展出了一神教,信奉的还是没有具体形象的神,这个可是非常进步的宗教阶段。

另外,非常让主角在意的,是大头蚁“遗族”旧世界的神祗的形象。

树神是个片状物,风和水之神是个板状物;火神是摇曳不定的火苗(这个好理解),但火苗下面有个圆圈;雨神是个很多洞的饼状物。

这些形象和生物完全沾不上边,看起来非常古怪,很少很少有一个宗教会用大量非生命物质来承担神祗的外在形象。即便主角冥冥中觉得其中有一丝线索,但总抓不住那一点灵光。

至于主神,是一个四肢的形象,体表柔软而光滑,很多动物符合这一形象:蛙类、蜥蜴、裸鼹鼠,甚至包括人类。

这些生物,以主角目前的经历来看,都不存在于这个世界,这个世界最高级的生命形态就是昆虫。

为何蚂蚁要用一个不同于自身的形象来当做主神?他们从何得知的这个形象?他们见过这种生物嘛?


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