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第二百四十四章罪孽人类

距上次我们在酒吧的时间又过去两个月,老师要是两个月之内我没有接到任何工作,或许是因为我和牧师继承了一大笔遗产的原因,虽说我们的工作热情并不是那么强烈,所以说对那些灵异事件也并不是很在意,这导致我们一直没有进行工作,可是知道一些事情进入我的眼泪让我不得不开始进行,最终发现德阳出现了一些牲口被杀死,接着又说梁杨敏两起命案,从命案尸体当时来讲让我想起了一些关于祭祀的活动,而且这是一起关于灵异事件的祭祀活动,我们需要到当地去调查一下才知道。

要知道用活人祭祀个东西在我们中国结婚很早的历史了,活人祭祀,世界十大恐怖习俗之一,就算是在世界范围之内用活人祭祀这个事情是屡见不鲜,好像全世界人类都对用活人祭祀这个东西充满着非常多的执著,在现在,经济发达的今天仍然出现这种情,而我们要做事情就住这一切的发展。

古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候,人们拿出贵重物品作为贡物,有的地方甚至用人的生命做贡品,以表示虔诚。

商代的人祭之风很盛,人牲和兽牲用于祭祀祖先神;用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多,手段之残忍,后人无法想象。藏农奴制度始于10世纪,1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载,已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品西。

活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中,并且在多个文化领域中发扬,如因杀人仪式而恶名昭彰的玛化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的chù_nǚ,他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。

经历了数年,活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为,当代法律也将其定位违法行为。尽管如此,在如今还是会看见这种习俗,特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。

一项新研究表明,欧洲史前猎人和收集者确实参与了血腥的人类献祭活动。通过调查从上旧石器时代(大约公元前2.6万年至8千年)的墓穴挖掘出的遗骨,考古学家发现,几个墓穴中有一对或几个人埋葬在一起,并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻,有的还残疾,如侏儒症。

付米可那在出版的《当代人类学》杂志上写道:“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。

有关于玛雅人血祭仪式最详尽的描述。其中一个故事讲到,将心脏从被俘勇士的胸口取出,然后祭献给神。来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领,则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。

奇怪的是,如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落,则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫所言,受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。

古典期的一种做法是将人切成四块,有时候会在球赛期间祭祀。奇琴-伊察的美洲豹神庙和战士神庙都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。西班牙编年史家如此描述祭司的装备:用来焚香的柯巴树脂,黑色涂料,还有祭祀刀。在玛雅人看来,这些仪式对保障宇宙功能、时间预言、四季更替、玉米生长以及人类生命都至关重要。祭献活人对维系众神的生存来说非常必要,唯有这样才能补充众神对生命能量的定期消耗。

而关于北非名城迦太基也有一个关于活人祭祀的故事,那是一个深夜,在一个怪异的青铜制巴力像前,有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品,一个个可能事先已割断喉咙的孩童,先被放在神像伸出的双手中,接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。活人祭祀

祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼,那些牺牲子女作为贡品的父母,则必须站在一旁眼睁睁的观看,还不准流一滴眼泪,因为用子女做祭品献给神是一种特权,不是一般父母可享的,这种光荣只赐给最高贵的家庭。

这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯,因与邻近城邦发生冲突,引起战争,被逼暂时逃到迦太基避难,亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载,读来令人毛骨悚然。

迦太基被罗马人摧毁前约200年,经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先,据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼,希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。


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