武林小说>军事历史>大明二十四监>第512章 堵不如疏

想到了一年之后的事情,那时候大明可能成长的更加的强壮,朱由校也就不担心了,兵来将挡、水来土屯,有个敌人没什么不好的,打个自卫反击战,并不是什么怕事,更何况人家还可能是请为祸南海、东海的荷兰舰队出面,那本来就是自己的假想敌。更没有什么顾及之处了。

“楚公子,刚才是不是在听那二个洋夷之言?”这时宋应星才问。

“宋先生所言极是,因为皇上不许他们在大明传教,所以他们心生怨恨,打算找他们的主子——教皇告状,以为皇帝是井底之蛙,打算教训一下,好让皇上再次答应他们接着在大明传教,嘿嘿,这就是天主教的真实嘴脸。打着什么传播上帝福音的幌子,满世界的找寻信徒,起先的时候那绝对是平易近人,但一有了纠纷,立刻就亮出了獠牙,可叹还有李之藻那样的自认是聪明人,信那个仁慈的上帝,信的是死活来,一点脑子都没有,如果上帝真的存在的话,这个世界哪里还有什么战争?不要别的上帝显得形不就结了?”

对于宋应星,朱由校是无底线的信任,没什么什么好隐瞒的。在这里因为自己是皇上,所以君主还有一个自称是寡人,虽然这个自称在秦始皇之后,除了汉代还用用,其他的朝代基本就用了,但也足以明了皇上的孤独。朱由校不喜欢孤独,他需要朋友。虽然没有,他也一直的在找,比如宋应星、卢象升、闫应元,这些就是他寻找的对象。但真的太难了,只有和他们白龙鱼服之时,还能找到这方面的感觉,平时也怎么都不可能。

“那他们的科技真的很厉害吗?听他们历法就很jing确,”宋应星迷恋科学,对这方面当然听过一些。

“谈厉害现在还不行,和求极宫里的教材相比不是一个档次。但他们找到了方向。并且有一股好风气,尊重事实,更有开拓jing神,这是中国所没有的。不过那是国家集体的成果。并非是他们宗教的成果。这些传教士只不过在那些学院里学过而已。他们也只不过是二流、三流的学者。大明需要交流的,是那些国家,而不是天主教。”

“楚公子。这有何区别?”

“区别大了,虽然天主教可以控制着这些国家,甚至是国王君主的上台、下台,执政方针,但那只是暂时的,他们并不能代表那些国家。”

“那楚公子对宗教如何看?”

“而对于宗教而言,的确有教化之功效,百姓有些信仰是好的,但绝不能信外来宗教。极负侵略xing,对中国的伤害很大。而中国的道教虽然相当的适合中国国情,但却没有这种侵略xing,只是清静无为。你看佛教想要到处传播,从印度传到了中国;伊斯兰教一拿剑一经书的到处侵占为的也是信徒;天主教如今又远涉重洋不远万里的来到了中国,靠着传教士进行传教。唯独我们道教,就没有这种开拓jing神,只是在自己的一亩三分地上搞轻静无为。这正是中国不善于侵略扩张的特xing的缩写。不过话回来,也只有道教才是中国本土的宗教,那里供奉的还都是我华夏之祖,总比让国人入了那佛教要好。不过佛教已成气候,革之甚难,现在大明更不需要其它的宗教再来愚弄百姓添乱了。”

朱由校又喝了一口汤还是感觉到意犹未尽,以前在家乡吃过的米线都变了味,因为艺、材料、形式都不一样了,根本就是煮面条的法,而到了云南,正宗的过桥米线已经失了‘小吃’的感觉了,搞得象吃个大餐的感觉似的,哪里有再在如此爽快,不由的:“伙计,再来两碗!”

“楚公子,不吃别的了?刚刚看旁边还有一份,湖南糊辣汤也是不错的,留点肚子吧。”

“无妨,今i吃米线吃的过瘾,索xing吃个饱,哈哈,反正以后有的是时间,多来几次不愁吃不遍。”

“好,如此,就舍命陪君子一回。”

做回平民百姓,挺好!朱由校天生就不是一个领袖的命,平淡的生活才是他最终的梦想。来到大明,无奈的成为了皇上,这本不是自己的真实想法。没法玩,天天呆在皇宫里面‘无所事事’,倒没有了小人物的洒脱。今i与宋应星一道,倒是找到了前世和狐朋狗友一起练摊吃大排当的感觉。

当二位吃的舒服之后,才从米线摊上离开,一路上步行走着。

“楚公子,这里的变化太大了,不瞒您,我已经四次来beijing了,可现在哪里还有以前的脏、乱、差字,空气中闻着就有一味的清新,街面上也干净整洁,满大街的再也没有便溺之人了。”

“听是被大枷给枷怕了,哈哈,听田尔耕,还有人在大街之上正便溺之时被抓了个正着,然后被枷了,从此还落下了阳萎的毛病,被吓得可是不轻。想想看谁还有那个胆子当街便溺。”

“是啊,一是管得严重了点,不过最主要的,不到一里就有公共厕所了,让人有了方便之所才是正经。”

“宋兄所言极是,一味的重惩也不是个办法,堵不如疏就是如此的道理。”朱由校深有感触的,俗话的好了,活人不能让尿憋死,就是管得再严厉,没个场所供人解难,这该尿的还是会尿的。

后世的城管管的严不严格?武的来了,百姓们有媒体,一暴光,城管打人了,城管被泼硫酸了等等,都让百姓厌恶。无论是白领还是黑领,均有如此的感觉。而来点文的,小商小贩还真不理你那一套,城管无奈的,‘三句老大爷,不如一句


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