第三卷第五章第二节 不指证,劫匪便会经常“光顾”

开心一刻

美国某城市唐人街上的一家中国餐馆里,突然闯进一个持刀抢劫者,他手中挥动着锋利的尖刀,要求老板把钱柜里所有的钱都拿出来给他。战战兢兢的老板在劫匪的威逼之下,只得将钱柜中的两百多美元全都给了他。劫匪拿了钱,迅速离开餐饮,一切恢复正常,就像抢劫事件从来没有发生过一样。

一位在这家餐馆就餐、初到美国的中国顾客问老板为什么不报警,老板回答说警察至少要半个小时才能到,劫匪早已逃之夭夭了。中国顾客听说美国警察的办事效率非常高,在案发五分钟内就可以赶到现场,便不理会老板,自己按下了警铃。

果然如老板所言,警察半个小时之后才到,而且只是例行公事地做了个笔录就离开了。中国顾客气愤之至,大声指责美国警察失职。不料,老板竟开口帮美国警察说话:“凭良心讲,美国警察还是非常不错的,称职且不受贿。一开始,我们遇到抢劫,他们也总是会在五分钟内赶到现场,把劫匪抓住。但受害人因为害怕劫匪报复,便不敢站出来指证劫匪。这样一来,警察虽然明知事情的经过,但苦于没有证据,也只能将劫匪当场释放。长此以往,美国警察对中国餐馆的报案也就不再热心了,最后就成了现在这个样子。其实,这样的现状都是中国人自己造成的。”

开心学博弈

按照老板的这一说法,同样也是理性人的劫匪自然懂得规避高风险,会选择危险性低的中国餐馆作为自己打劫的对象,他们对于中国餐馆的不指证不仅不会“感恩”,反而还会隔几天就来劫一次,这无疑是一种恶性循环。

从博弈论的角度来看,中国餐馆中发生的抢劫案便是一场猎鹿博弈,警察和餐馆中的人是“猎人”,而劫匪就是“猎物”。当警察抓住劫匪的时候,餐馆老板有两种选择:一是与警察合作,将劫匪绳之以法;一是“背叛”警察,让劫匪逍遥法外。

餐馆老板选择站出来指证劫匪,便能使其得到应有的惩罚,但也可能会因此而成为劫匪报复的对象。于是,从自身的角度分析,他们自然会选择“背叛”,至少这样自己在得不到任何好处的同时,也不会有利益受损。因此,每个人从自我的“理性”角度分析,得出了“背叛”比“合作”更优的策略,也就形成了一种可怕的沉默现象,最终给自己和社会都造成了致命的伤害。

1945年,德国牧师马丁?尼莫勒说:“刚开始时,纳粹镇压共产主义者,我没说话,因为我不是共产主义者。然后,他们开始迫害犹太人,我也没说话,因为我不是犹太人。接着纳粹把矛头指向商业工会,我还是没说话,因为我不属于商业工会。当他们迫害天主教徒时,我仍然没说话,因为我是个新教教徒。后来他们开始镇压新教教徒……可那个时候,我周围的人已经被迫害得一个不剩,没有人能为新教徒说话了。”这便是不合作的博弈结果,其中的核心点在于,人们选择自保的同时都忽视了一点:如果所有人都选择“合作”的话,还是存在着很大的改变局势的可能性的。


状态提示:第143章
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