武林小说>军事历史>我的国学梦我的中国梦>第469节 宫商角徵羽

这六种声音并非人们的内心原来就有,而是人们的内心受到外界事物影响才造成的。 。所以古代圣王注意能够影响人心的外界事物,用礼来引导人们的意志,用乐来调和人们的性情,用政令来统一人们的行动,用刑罚来防止人们做坏事。用礼、用乐、用政令、用刑罚,手段虽然不同,但目的是一样的,就是要统一民心而实现天下大治。

凡是音,都出于人心。感情激动于心,所以就表现为声。把声组成动听的曲调,就叫做音。所以太平盛世的音,它的曲调安详而欢乐,反映了当时政治的和谐;混乱世道的音,其去掉怨恨而愤怒,反映了当时政治的紊乱;亡国之音,它的去掉哀伤而深沉,反映了当时人民的困苦。由此看来,声音和政治是相通的,有什么样的政治就有什么样的声音。

宫声代表君,商声代表民,角声代表民,徵(zhi)声代表事,羽声代表物。如果这五声不乱,就不会出现不和谐的曲调。如果宫声混乱,其音散漫,象征着国君的骄悠;商声混乱,其音不正,象征着官员的**;角声混乱,其音忧伤,象征着百姓的不满;徵(zhi)声混乱,其音悲哀,象征着百姓的徭役太重;羽声混乱,其音危急,象征着物资匾乏。

如果五音都乱,秩序荡然,那就会奏出所谓的慢音。到了这一地步,国家的灭亡也就不剩几天了。郑、卫之音,属于乱世之音,接近于慢音了。男女幽会、****风气盛行地方的音,属于亡国之音,它反映了国家政治的极端混乱,老百姓的流离失所,统治者的欺上瞒下自私自利而不可救药。

凡是音,都是出于人心。而比音高级的乐,则是和社会lún_lǐ相通的。所以懂得声而不懂得音为何物的,那是qín_shòu;懂得音而不懂得牙为何物的,那是普通百姓。只有君子才懂得乐,所以君子才能辨别声而进而懂得音,从辨别音进而懂得乐,从辨别乐进而懂得政事,于是就有了一整套的治国方法。所以,对于不懂得声的人,就没法和他再进一步谈音;对鱼不懂得音的人,就没法和他再进一步谈乐。

懂得乐的人也就近乎懂得礼了。礼乐都能够懂得,那就叫做有德。德,就是得到的意思。所以,无论多么隆重的乐,并不是为了极尽听觉上的享受;无论多么盛大的食飨之礼,并不是为了极尽味觉上的享受。举例来说,演奏《清庙》乐章所用的瑟,上面是朱色丝弦,下边是稀疏的孔,奏出的声音并不是多么悦耳,一个人领头唱,只有三个人应和,其目的显然不在于追求动听。

又如大飨之礼,以水代酒而且放在前列,盘子里放的是生肉生鱼,肉汁也不加任何调料,目的显然也不在于追求好吃。由此看来,古先圣王制礼作乐,目的并不是要满足人们口腹耳目妇人享受,而是要教育人民辨别好坏,回到做人的正道上来。

人生下来是好静的,这是先天赋予的本性。受到外界的影响而变为好动,这是本性受到了引诱。人的认识和外界事物相交接,就会表现为两种态度:喜好和厌恶。喜好或厌恶的态度如果从人的自身得不到节制,再加上对于外界事物的引诱不能自我反省和正确对待,那么人的天性就会完全丧失。本来外界事物就在不断地影响着人,如果再机上人在主观上对自己的好恶反应不加限制,那就等于外界事物和人一接触就把人安全征服了。

人被外界事物完全征服,就等于人的天性完全丧失,放纵人欲。人到了这一地步,就会产生犯上作乱欺诈虚伪之心,就会干出纵欢放荡胡作非为的事情。以至于强者压迫弱者,人多欺负人少,聪明人欺骗老实人,勇猛的人折磨怯懦的人,有病的人得不到照顾,老幼孤独的人也得不到关怀。这是天下大乱的办法,行不通的。

有借鉴在此,所以古代圣王就制礼作乐,为人们制定出节制的办法:有关丧服、哭泣的规定,这是用来节制丧事的;钟鼓干戚等乐器舞具,这是用来调节安乐的;男大当婚,女大当嫁,这是用来区别男女的;射礼、乡礼、食礼、飨礼,这是用来规范人们交往的。用礼来节制民心,用乐来调和民性,用政令加以推行,用刑罚加以防范。礼、乐、刑、政,如果这四个方面都得到贯彻而不发生梗阻,也就具备王道政治了。

乐的作用在于协调上下,礼的作用在于区别贵贱。上下协调就会互相亲近,贵贱区别就会互相尊重。过分强调乐会使人际关系随便,过分强调礼会使人际关系疏远。要使人际关系内心感情融洽外表互相尊重,这就是礼乐应尽的职能了。礼的制度建立了,贵贱的等级才有区别。月的文采协调了,上下的关系才能和睦。善恶的标准明确了,好人和坏人也就容易区别了。用刑罚来禁止强暴,用爵位来推举贤能,政治也就公平了。用仁来爱护人民,用义来纠正邪恶。这样一来,老百姓就能治理得好了。


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