造物主取得了亚丹的供词，其中有他的认罪，还有他指认其他当事人的罪状。
虽然他目的是推诿罪责，意图减轻自己的刑罚，但是造物主明察秋毫，对任何有罪责的当事人都不会认为他有罪为无罪。
于是，审问完亚丹，有把伊吾叫了过来，给她机会，让她交代自己都作了什么。
造物主对伊吾说：“说吧，你干的什么事阿？”
伊吾回到道：“我吃了那个jìn_guǒ，还给了我的亚丹吃，因为它们很好吃！我知道我违背了你的禁令，可是，是蛇诱骗了我，我才吃了的！”
对伊吾的这个供词，百里良骝等几个人又是一通讨论。
大家也是一致认为，伊吾认了罪，但是也和亚丹一样，没有从自己的心里悖逆造物主找原因，而是力图委过于人。
因为在这次违背禁令过程中，亚丹是因为她给了他jìn_guǒ才吃了的，因此她断不能把责任推给亚丹，所以她只好找那条蛇来给她承担责任了。
因此，她的托词是蛇诱骗了她。
不过，她的这个托词，大家都部同意。
不是她自己心里觉得那个jìn_guǒ好吃、好看、吃了以后会有智慧、眼睛明亮、就可以和造物主一样，把这些当作她做决定的基础。
那条古蛇的诱惑再增加十倍，她也不会吃jìn_guǒ。
还有，如果她把遵从造物主的命令，放在至高无上的位置上，而不是把自己的决定看得至高无上。
她也不会做出决定，不顾造物主的禁令去吃jìn_guǒ。
还有，她的供词说出古蛇诱惑这个事实，这个固然有古蛇的引诱，也等于为造物主的审判提供了证据，但是，她的目的并不是这个。
她的目的是让他替罪，但是这只是其一，而且是轻微的一个目的。
更主要的目的是她诿过于造物主。
她的潜在意义是说，你造的那条蛇，又放在园子里，因为有了他，我才违反了禁令。
如果你不造那条蛇，我有怎么能犯罪违反禁令呢。
看看，犯罪的人就是这样，犯罪的那一刻，没有好好想想，一头扎进了罪恶的深渊。
一到被审判的事后，各种聪明智慧都来了，千方百计为自己脱罪。
造物主询问完那个女人，听取了她的供词以后，询问环节就告结束。
至于还有一个当事人是，就是那个古蛇以及他背后的堕落天使长路西法，连被询问的资格都没有。
因为他们的性质和目的都已经定了，不必再问，造物主就一清二楚。
询问环节结束，取证环节也同时结束，因为最后的证词，就是来自亚丹和伊吾。
至于其它证据，造物主所造的所有被造都可以当证人，还有造物主本身无处不在无所不知，没有能逃脱他眼睛的任何行为。
因此，紧接着，造物主就对当事三造开始判决。
第一个被审判的就是那条古蛇。
造物主对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切牲口一切野兽更重，你必用肚子走路，尽你一生的日子吃土；我要使你和女人之间有仇恨，你的后裔和她的后裔之间也必有仇恨；她必重伤你的头，你必重伤她的脚跟。”
百里良骝组织灵魂小组对这段判词进行了分析理解，最后得出一致意见。
第一，这条蛇以及附身在蛇身上的堕落天使长路西法因为诱惑人吃jìn_guǒ，犯了重罪。
第二，因为犯了不可饶恕的重罪，必定受到咒诅，也就是一生摆脱不掉的惩罚，而且最后要按照这个罪受到审判。
第三，这个惩罚，在各种动物的惩罚中，属于最严重的。
第四，从此蛇的一生，只能用肚子走路。
第五，那条被惩罚的蛇，一生的日子都只能吃土。
第六，那条蛇要和女人结成不解之仇，永远做对。
第七，蛇的后裔和女人的后裔也是仇恨难消，没有止境。
第八，那个女人，要打伤那条蛇的头。
第九，那条蛇要打伤女人的脚跟。
一句话，以为那条古蛇让女人犯罪受惩罚，两造就成了无法开解的仇人，一直纠缠到久远的未来，到那个时候，再按照造物主的旨意成全。
接着，造物主就对那个女人伊吾进行了判决。
这是对造物主所造的人类始祖的审判，每句判词都关系到人类所有成员，所以机车上的所有人都分外紧张起来。
百里良骝也做好了准备，开展现场教学，让保罗三世准备给大家解答任何疑难问题。
造物主对那个女人说：“我必定增多你怀孕的疼痛；你必在疼痛中生儿女；你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
听了这个对那个女人的判决词，麦柯沉吟了一会儿，给大家作了解释。
他说，本来呢，女人怀孕生儿女、女人爱慕她的丈夫、女人当男人的助手从而受丈夫的管辖，都是造物主对女人的祝福，女人在履行这些责任的时候，同时得到喜乐；但是因为她偷吃了jìn_guǒ违背了造物主的禁令等于造了造物主的反，造物主就在这些本来应该喜乐的事情上，让她受苦，这从本质上是她罪有应得，因为造物主给她的祝福，如果为了造物主的目的使用和享受这个祝福和条件，她就会得到更到的祝福和稳固的喜乐；想法，这个祝福就成了她的惩罚，这些该有的自然功能她依然保持，只是成为她永远的痛苦；具体地说，造物主在她怀孕和生产两个环节