武林小说>青春校园>上帝使用手册>第四百一十七章 修到真实47

袁长文深深吸了一口气,早晨微凉的空气被吸入体内,顿时带来些许舒适。

凉快得刚刚好。

回想起之前在图书室看的各种书籍,以佛陀教的居多。

大谈慈悲?

真尼玛是在骗人吧!

为什么慈悲是好人,*是坏人?这么明显的二元对立,大家都看不见吗?

袁长文自嘲笑笑,曾经的自己也是这样,追求善良仁爱慈悲。那个时候,谁要告诉自己,慈悲跟*都是一样的,自己也许会破口大骂吧。

还有,门派是干什么的?

是不是教人觉醒,教人开悟,教人脱离苦海,教人超脱轮回?

如果是,那么请告诉我,为什么除了释迦摩尼没人觉醒?如果有人觉醒,为什么不宣扬呢?还是说,觉醒的路线跟慈悲是两回事?

两千多年来,没有一个人再次站在释迦摩尼的高度,是不是门派出问题了?

肯定是,要不根本没法解释。

宣扬慈悲,很容易获取教众的信任,以及非教众对于门派也不会产生敌意。谁会因为慈悲而去炸公交车呢?

但是门派打着觉醒的旗号,却教授慈悲,这是不是挂羊头卖狗肉?

这算不算欺骗消费者呢?

哼!

袁长文知道自己的想法大逆不道,如果被虔诚的教徒听见,一定会说:“施主,要尊重佛祖,对佛起正念,这样佛祖才会保佑你。”

“保佑?我需要佛祖来保佑?那这跟黑社会收保护费有什么区别?我孝敬你,我尊重你,于是你就可以保护我。”

教徒:“施主,此言差矣。佛祖岂能跟黑社会相提并论?我们有戒律清规,施主,慎言慎言啊!”

袁长文:“戒律清规?那玩意有什么用?可以帮助觉醒吗?不能,对吧。那些戒律清规不过是释迦摩尼的行为而已,而且,两千多年来随着门派的发展,被后人添加上去的。

也就是说,我通过模仿释迦摩尼的行为,借此达到释迦摩尼的觉醒,你不觉得搞反了吗?我饿了,但你却是饱的,于是我通过模仿你吃饱之后的行为,来自己感觉吃饱,还能更荒谬一点吗?”

教徒:“阿弥陀佛。”

袁长文:“我来这里就是为了觉醒,你们在干什么?让我尊敬佛祖,让我崇拜佛祖,让我孝敬佛祖。穿套海青,要说请,尼玛不就是一件衣服么!

还有,为什么不能成佛,连谈论‘成佛’这个话题,都是对佛祖的亵渎。这算什么?!你的意思是,佛祖想让我们一直供奉它,而不允许我们成佛脱离苦海,是这个意思吗?”

教徒哑口无言,袁长文很是得意……个屁!

这是在干什么?!

袁长文很是恼怒,又来了这种情况,又是“自我”的求生手段。

这场辩论很精彩,袁长文自己都觉得大快人心。

但是,教徒在哪里?

在自己脑海里,也就是说,自己再一次跟不在面前的人物产生对话,而且还让自己小小的满足一把。

内容都是对的,但这种行为本身就是在满足“自我”,就是在恶魔的谎言中。

如果一直在跟脑海中的虚拟人物交流,不断对话,这不是疯了那是什么!

好多时候,自己就这样一直不停的对话、幻想、满足,或者沮丧。

这是在干什么?!

虚荣,全部都是虚荣,哪怕对方不在眼前,也要在脑海中羞辱对方的虚荣!

唉……

袁长文叹了口气,发现要改掉这二十多年来的习惯,自己还差得远呐。

想通这一层,心底弥漫的焦急也渐渐散去,莫名的轻松感再次袭来。

“哈!”

袁长文大吼一声,似乎整个身体都畅快许多。

这么多章的时间,袁长文也算是慢慢把握住些许规律。

难受焦虑等负面情绪来了之后,自己钉在“我存在”那里,待负面情绪走后,些许轻松就会浮现。

虽然不知道这情绪的转化机理是什么,但它就是这样运作的。所以每次负面情绪袭来,尽管很是难受,但袁长文知道自己绝对不能跟着编故事。

“怎么啦?”惠子医生问。

袁长文笑道:“没什么,就是发现一些规律,然后心情就变好了。”

“你不是不相信规律吗?怎么突然……”

后面的话,袁长文已经听不见,他此刻满脑子都是规律二字。

靠!

自己又被骗了!

如果不是惠子医生提起,自己估计还要很久才会反应过来。

规律?

滚蛋吧!

什么是规律?就是观察现有情况,推算出一套法则,然后按照法则进行预测。一旦预测准确,那么我们就可以说这套法则就是某种规律。

为了提高规律的认可度,我们提高了预测次数,更改了预测位置。如此,依旧能够准确预测结果的规律,我们就叫做定律。

(这很好啊,完全正确啊!)

【首先,时间是不存在的。想要寻找规律,就是想要掌控未来,这本身就已经陷入恶魔的欺骗之中。】

【其次,规律不过是人类想要解释这个世界而寻求的简便方法。假设某个规律正确了一万次,我们就宣布找到了某个规律。谁也不知道,一万零一次会不会错。】

(这不是给自己找不自在吗?差不多就行了。)

【是啊,所谓的严谨科学,也不过如此。我们集体假设,不要在意那一万零一次,我们就认可这个规律是正确的。】

【想想农


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