庄周梦蝶，这个故事我们都学过。
那么，究竟是庄周梦见自己成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己成了庄周？
我们从来都对这个问题一笑而过，仿佛根本不需要问题，仿佛这个问题就像一个白痴问题根本不屑回答。接着，我们会谈论庄子的哲学思想，庄子的哲学体系，然后谈论庄子的生平之类的。
我不知道这个故事是庄子触碰真实之后写的，还是触碰真实之前写的。甚至，有可能这个故事只是后人的编撰而已。故事究竟是谁的作品不重要，关键在于故事提出的那个问题，为什么没有认真思考以及回答？
角色知道这是个致命的问题，所以将注意力转向其他方向，什么庄子的思想体系，什么存在主义虚无主义，什么庄子一生的经历，什么各种古代思想流派之类的。
并且，这种知晓的越多，就能够越获得角色的崇拜以及赞赏。结果就是，没人关心故事里的问题，大家都在忙着丰富知识。
真是见鬼了，明明一个可以探究虚假的问题，却被轻易放过。但是那些权威人士却能够口若悬河的讲解什么真实与虚假，还发明什么哲学专业词汇，似乎看不懂就是外行人就会被鄙视之类的。
回答“究竟是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周”这个问题，必然牵扯这个世界的真实性。那么，只要诚实的思考，就能发现，我根本没法确定这个世界是真实存在的。
然后，无法逃脱面临这个问题，所谓的我究竟是不是真实存在的呢？没有理由讲，我无法确定世界的真实性，却可以确定我这个人的真实性。
那么，对我这个人的真实性产生疑问之后，自然会思考关于ròu_tǐ和思维的真实性。在这个过程中，也许不会触碰真实，但必然会发现脑子里的知识其实只是一种扭曲。
不可避免的，抛弃脑子里的扭曲就变成顺理成章的事情。既然不能相信脑子里的扭曲，那么只有感受生活的流动，一种“不害怕生活”的状态自然而然就会产生。
“知之为知之，不知为不知。”
估计连这句话的孔子都没有做到这点，因为一旦做到这点，那就根本不可能认为这个世界是真实的。同时也必须承受，所谓的君子之道，所谓的君臣之道，所谓的仁义礼智都仅仅是人为的扭曲。
明明不知道这个世界是真实的，却将这个世界当作真实，而且毫不怀疑这种相信。很明显，这就违反了所谓的“知之为知之，不知为不知”的说法。
就像关于时间的确认一样，我怎么知道时间是按照线性流逝的呢？我怎么知道我昨天真的吃了晚饭呢？我怎么知道昨天是真实存在的呢？
所有关于时间真实存在的回答，其完整表述都应该是“我此刻觉察到我的记忆里有关于……”这样的句式。很明显咯，只是此刻的记忆而已，谁又能保证自己的记忆是正确的呢？
就算什么摄像机之类的记录，也仅仅是“我此刻觉察到有一个机器在播放一些故事”而已，那么，我怎么知道记录的内容是真实存在的呢？或者说，我怎么知道这是机器在过去记录的呢？
我不知道。
任何关于做人的道理，任何关于人生的扯淡，都应该加上这几个字，“在我有限的知识里，我认为做人应该……”，或者，“以下内容都是基于我有限的知识以及有限的观察而得出的结论，跟神话洪荒故事没有任何区别。”
都只是猜测而已。
所以，还有什么书值得看？或者说，还有什么书是所谓的人生必读？
一个喜欢阅读的角色总是会受到尊敬，哪怕不尊敬也不会有人大声指责“阅读不好你应该站起来赚钱”之类的。真是搞笑，明明角色就是在害怕生活，只有赚钱才能获取安全感。
但是，这些时候却要假装金钱不如知识重要，就算内心根本看不起穷书生，也会在嘴上说着读书很好之类的话语。也许是为了角色另外的属性，也许仅仅是角色的杂乱自我定义。
谁知道呢？幸好我也不需要知道，我又不是什么心理医生，关于角色的一切都应该烧掉。至于什么必须有一个角色存在，什么就算触碰真实之后，也必须要有角色才能生活在这个虚假的世界中。
这些问题，我不需要考虑，因为这些废物问题只会阻挡我的前进。一旦陷入这些问题的思考，那么就不会继续斩杀角色，关于角色的一切都会完好无损的在那里。
我不知道世界上有多少人想要触碰真实，我也不知道世界上有多少人感受到了不真实，或者总觉得人生似乎哪里没对。又有多少人会笑笑而过，又有多少人还是顺从恐惧。
当然，这不是什么勇气之类的问题，仅仅是浑身不舒服的状况比不上恐惧来得强烈而已。一旦到达根本无法忍受的地步，什么恐惧什么金钱统统滚蛋，然后像疯子一样去寻找真实。
就像我一样，斩杀是否前进跟知识、智慧毫无关系，仅仅是仇恨脑子里的扭曲和恐惧“没有角色”之间的较量。
我能做到的事情，各位看官没有理由做不到。
哈哈！
我算什么东西，仿佛认为自己已经君临天下，所有人都应该跪拜我吗？这是不是恐惧的伎俩？这是不是角色的求生？
凭什么认定这些章节会发出来？凭什么认为此刻还会有看官存在？
既然是猜测，那么请拥有猜测的态度，ok？
袁长文再一次开始