武林小说>玄幻奇幻>恒纪元:监守者>六百一十二章 尊神与无神

东方晨拿着扭曲魔方左右观看,同时口中啧啧称奇:“哇,这就是传说中的摩西之杖啊。亲手抚摸先知曾经的所有之物,我会不会也粘上一丝圣贤之气呢?

所罗门,你要不要也来摸一摸?”

所罗门表情复杂地看着东方晨,最后摇头说道:“不了。这玩意害死太多亚特兰蒂斯人,甚至连带着普通人也遭殃不少,我还是少碰那东西为妙。”

东方晨又说道:“吉尔迦老弟,从刚才你就一直闷闷不乐,咱们诛杀海妖,为你兄弟报仇,找回神器,这是好事呀,你怎么还不高兴咧?”

吉尔伽美什面色惨白,木然道:“没事,您高兴就好,团长阁下。”

东方晨纳闷道:“看来你对我有意见啊,我做错什么了吗?”

吉尔伽美什嘴唇动了动,小声道:“不敢,东方团长。诺亚神仆临行前对在下有交代,此次任务全由您做主。”

东方晨呵呵一笑:“做主不敢当,还需要大家多多支持。

吉尔伽美什,别多想了,世事哪能尽如人意?完美可以追求,但别总想把它抓在手里。

好了,下一站我们去印度吧,在下也对这位曾经跟佛祖辩法的宗师十分仰慕啊!

英雄王大人,这次您的恩奇都就别去了,它长那么大也不容易,此去危险重重,神器和它们的守护者还有许多不确定性因素,别再因为我们的准备不足而陷入危险。

让它继续养鲲游戏吧!”

吉尔伽美什闻言一呆,疑惑道:“什么养鲲游戏?”

……

三天后,2060年10月中旬,东方晨一行人来到了印度号称神庙之国的泰米尔纳德邦。三人乘坐的专机,降落在该邦第二大城市哥印拜陀的国际机场已是当地时间凌晨三点。

而据说达梅尔斯隐修的达姆神庙,便在哥印拜陀背后的群山之中。

东方晨不想惊扰民众,三人一同编入rc早早准备好的一队名为野外考察,实为后勤支援的车队中,一分钟都不愿耽搁,天不亮就出发了。

在车上,东方晨反复询问四名rc提供的顾问,从他们口中打听当地数千年来流传的传说故事,可惜此地佛教式微,印度教异常兴旺,那些神庙和传说基本都有关于此。

随后东方晨心念一转,又开始询问有关迦楼罗王的传说。这一次,有了明确线索,此地专门供奉迦楼罗王的庙宇只有一座:巴拉姆。

要知道,佛教的起源就比婆罗门教成型晚了那么一丝。那时正值两教共同鼻祖:吠陀教的巨大变革期,古典吠陀教被改良成了婆罗门教,与吠陀教同样起源于今尼泊尔地区的佛教,在吸收大量吠陀教古典与新兴教义后,才有了它自己的个性。

几百年后,婆罗门教再次变革,成了今天的印度教,而佛教却不怎么受当地人的待见,因为两教本出同源,有诸多雷同却又存在巨大的本质差异。

最主要的原因,是当地统治者阶层对于两教的取舍选择。很简单的道理,佛教虽然提倡受现报、修来世,但却主张众生平等,那么相比于印度教将人们划分为高低贵贱种姓的铁牢制度,哪个宗教更有利于统治者奴役人民,傻子都能看出。

然而两教在印度这片土地上虽然境遇不同,但许多相通雷同且无关根本的东西,却被保留下来,比如迦楼罗。此物在印度教中乃八部众之一,算是一位不大

不小的神邸。而在佛教中,迦楼罗却成了一头凶兽:金翅大鹏鸟。迦楼罗既有佛祖坐骑之说,又有观音大士化身之一的说法,总之很不正规。

造成迦楼罗在佛教中形象不一的主要原因并不是教徒糊涂,而是因为佛教是一种很特殊的宗教,与世界上其它主要宗教都不同。按照东方晨的说法,佛教应该算是一种意念流的宗教,它主张把一切“有形有质”的东西,通过思考感悟,修为“无形”。比如无我无相、无众生相,色即是空、空即是色等境界概念。

佛教主要修炼人们的心境,而非物质。反过来看看基督教、***教、道教等宗教,都在强调“自我”,我要怎么怎么样,我要成为什么什么,我应该如何如何等等概念。在这种目的的驱使下,这些宗教会不可避免地产生一个概念:神!

神是什么?是众生对未知的恐惧崇拜,是对一切事物的终极解释,是我们心中想要努力达成的目标。

正因为如此,所以全世界主流宗教或是各种小宗教,无一例外都是尊神型宗教。大家都是一神教或多神教,唯独佛教例外。佛教没有神,只有佛。

佛又是什么?佛乃觉者。觉己(自觉)、觉他(普度众生)、觉行(因果圆满),备齐三者是为佛。普通人三项俱无;苦修觉己者,是为沙弥或比丘;略有开悟者,是为罗汉;修行至觉己觉他境界者,是为菩萨。

因此迦楼罗在印度教中可以是一个神,但在佛教中不是,充其量只能算作罗汉级别,连成菩萨都远远不够格。又因为佛教提倡无我无相,摒弃一切固定化的形象,所以迦楼罗的形象是不固定的。就像菩萨可以化身千万一样,迦楼罗可以是一只凶猛的大鹏鸟,可以是佛祖坐骑,可以是一头一天不吃龙就浑身不舒服的神兽,也可以是一名普通寺庙中的小沙弥,甚至可以是一名村夫或乞丐,总之你心中希望它是什么,它就是什么。

东方晨虽然对宗教不怎么精通,但作为曾经的基本功,该知道的他也不会含糊。心中将最近发生的事细


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