武林小说>军事历史>宋缔>第两千一百四十六章使坏的帝王

赵祯看着眼前的大日如来,只觉得他是一座具有倾轧气势的佛像而已,之所以在他面前觉得卑微渺小,是因为佛像在向前的特定角度倾斜。

这种倾斜不是很大,否则便会让人觉得佛像咄咄逼人,角度刚刚好让里觉得他无比高大和威严,同时也觉得不那么具有压迫感。

其实压迫感是存在的,只是多少而已,多一分则没有亲厚百姓,大慈大悲俯视产生之感,少一分则失去了法相庄严。

赵祯走近了观瞧便发现了其中的奥妙,只不过是下身宽厚,上升微倾而已。

“朕很奇怪,你们佛教不是向来反对崇拜某人的吗?为何又要拜佛?”

“阿弥陀佛!”

贤觉长宣佛号:“官家着相了,我等不是拜佛像,而是拜自心。当一念诚恳恭敬拜下去的时候,心无杂念,心即是佛。而且把佛像当成真的佛拜,立假即真,万法唯心,因为诚心,感应道交,自然就有功效。”

赵祯笑而不语,许久之后才道:“这么说佛门是唯心?”

贤觉点头道:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人!”

赵祯也看过佛经,没事的时候翻看佛经便是一种消遣,当作是对自己的一种知识扩展,赵祯自己有哲学认知,加之他在后世积累下来的哲学经验,对付这个时代的和尚不成问题。

“梦幻泡影、露、电,皆为虚而不实之相,因缘和合,缘起缘灭,瞬息即逝,以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法,甚为贴切。所谓性空缘起,缘起性空,如是如是。故而识者,不可耽于声色幻影,而造作无数业因,因因循环,轮转三界,不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈,趋入菩提大道,证悟无生正法。不知朕的解释对也不对?”

贤觉脸色微变,他没想到大宋的皇帝居然对佛理有如此高的早已,他不知道什么叫哲学,他只是知道赵祯的话说出了佛法的真谛,便是多年研析佛法的高僧大德也难以说出这样的话来。

这还只是佛经中的一段,他赵祯居然能说的如此通达完美,简直就是多年讲经的高手。

“官家所言极是,如日之大道!未曾想官家对佛法有如此深厚的造诣,贫僧叹服!”

面对贤觉的称赞,赵祯却摇头叹道:“不研究不行啊!朕要对付佛门,就要做到知己知彼,否则如何与你辨法?!”

贤觉直愣愣的站在原地,他没想到皇帝居然会如此直接,更没想到皇帝对付佛门是如此的煞费苦心。

在他还没回过神来的时候,赵祯便继续开口道:“既然是唯心,那朕就来说说唯心:一切以心中所想为存在便是唯心,也就是说心中的想法是最重要的,排在万事万物之前,有了心中的想法才有了世上的一切。是也不是?”

面对赵祯的“进攻”贤觉惊醒道:“官家所言差矣,佛门并非是唯心而论,亦要为实而论,佛讲唯心,是讲一切万法都是自心所现,是指“万法唯识”。”

要论辨法,贤觉时手到擒来的,作为佛门高僧,少不得和别人辨法。

赵祯并不在意,否认是没有用的,佛门的唯识不过是唯心的变种而已,既不想承认自己的唯心,又不想承认唯物。

“朕却觉得里佛门小家子气了些,便是儒家都能承认自己是唯心,为何你们却要掩耳盗铃?世间一切皆是幻象,人在尘世中受苦受难,唯有行善积德忍辱负重,死后才能进入西方极乐世界,这难道不是唯心吗?”

不等贤觉作答,赵祯便继续道:“说实话朕挺瞧不起这样蛊惑人心的言语,若是真有佛的存在,为何还会让人世间有如此痛苦?若是真有神灵为何还会有那么的多的天道不公?!说到底他们不出现就是因为根本就不存在!”

贤觉大惊:“阿弥陀佛!陛下难道就没有一点敬畏之心!”

赵祯看着佛像严肃地说:“朕只有对我华夏先贤存有敬畏之心,朕敬畏那些历史上永远无法磨灭的盖世英雄,而是外来的漫天神佛,更不是经书中传承下来不可触碰的东西。”

贤觉发现自己已经无法与赵祯对话,这个皇帝完全站在了上峰,他的话中充满了一个王朝高高在上的感觉,而且这话传出去了,只要是大宋百姓便都会认可。

“朕忘了告诉你,朕是一个无神者!”

贤觉出了一口浊气,调整了心态才镇定的开口道:“官家此次前来不知何意?”他知道自己根本就辩论不过皇帝,这个男人的才学太过丰富,一个心中无神的人为了辩驳对方甚至能去钻研佛理佛法,从一开始他赵祯就赢了。

赵祯望向贤觉,脸上突然出现和煦的笑容,甚至是带着蛊惑的腔调开口道:“朕想知道你佛门是期望发展壮大,甚至是成为一国之大教?是否希望和朕的关系改善,甚至得到朕的认可?”

贤觉忽然发现和赵祯在一起永远猜测不到接下来会怎样,就在他觉得佛门已经无望的时候,赵祯却给了他希望。

“不知官家此言何意?”

赵祯忽然凑近了贤觉,靠在他的边上充满诱惑的说道:“你知道在我大宋之侧有一个佛国,全国上下皆信仰佛教,并且连他们的王都是号称活佛。如此一来…………”

“官家的意思是让我佛门前往吐蕃传教?”

“法师果然聪慧啊!既然你们在朕的大宋呆不下去,为何不在吐蕃发扬光大?朕


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