吴光良觉得这事已经无解了，这社会的运转过程中一个接一个的死结，拧成了一团乱麻。
魏民生喝了一口茶说：“其实想要解决这些问题，也还是有一些办法的。
不过那不是我们所能左右和考虑的，不能妄议啊！
我们现在的首要问题，是在这小岛上站住脚，这是我们的需求。
这个即将消失的国家最大的需求是什么？是可以安全居住的土地。
而我是这附近海域唯一能够满足他们这个需求的人。
我们之间现在的关系，就如同水火之间的关系。”
“势同水火？”吴光良一脸懵逼的样子，刚才不是还在说相互都有需求吗？怎么瞬间又势不两立了。
“势同水火如果只理解成势不两立或者水火不容的话，那也就太肤浅了。
后天八卦中离坎两卦的关系已经解释得很清楚了。
火是毁灭，毁灭的过程中消耗着万物。
水是创造，创造万物的力量之源却来自于火。
五行生克讲的是本源的相互关系，可影响结果的还有本源的强弱之分。
杯水车薪的故事就是一个典型的例子，水从本源上是克火的，但其力量差距太大，所以无济于事。
这样的情况在五行论之中称之为“反乘”，有点客大欺主的意思。
表面上水火不能相容，实际上在我们的生活中，却又处处看得到水火相济的存在。
煮饭烧水这些小事中，已经明确地演示了水与火之间如何相济的模型。
只要用其它五行的任何一种元素把它们隔开，就可以达到水火既济的目的。”
吴光良扳着指头边想边说：“用金隔开是没有问题的，因为锅都是金属制成的。
用土制的陶器隔开也说得过去，但我好像没听说过木锅这种东西吧？”
“你小时候有没有做过一个实验？”
“什么实验？”
“一个用纸杯烧开水的实验。”
吴光良惊讶地说：“纸杯也可以烧开水？”
“只要火焰接触到的纸杯里还有水，那纸杯就烧不坏。
而纸杯是木浆做出来的，是不是就意味着用木元素也可以调和水火之势呢？”
“这样也可以？”
“金、土、木这二种元素虽然都可以调和水、火之间的本源之势，但其实现的过程又有一些不同。
用金来调和的话，因火克金，火势既要分出力量去克制金，同时还要应对水对它的本源压制。
在这种情况下，金与水形成的合力根本是火无法抗衡的，是共存还是把火灭掉，主动权全在水这一方。
用土来调和的话，土是克水的，而火可以生土。
在这种模式下，火的一方要强势一些，水孤掌难鸣，后继无力而又处处受制。
而用木来调和的话，水生木，生者，泄也，水势趋弱。
木又生火，火势更大。
所以，在这种模式下，水一旦势弱，停止对木的支持，火势就会反乘。
这三种模型就是我们在与图瓦卢打交道时能够选择的方式。”
“那我们和图瓦卢谁是水，谁又是火呢？”
“我们是火，图瓦卢是水。”
“为什么呢？”
“因为图瓦卢水势太强，已经动摇了他们国土的根基。
如果我们不介入的话，就不会再有这个国家的存在了。
而我们是火，因为我们有填岛的能力，火可以生土嘛。”
“水火确定了，那所谓的金、土、木又是代表什么呢？”
“金是他们的人口，土是他们的国土，木是他们的权力。”
吴光良茫然的说到：“人口？国土和权力？”
“按照五行论的分析方法，我们应该选择对自己最为有利的方法。
而以上三种模式中，以木来调和我们可以获得最大的利益。”
“从权力入手？”
“对，图瓦卢的国土是决定我们之间关系的关键，也是我们和他们讨价还价的基础。
所以，在没有得到我们的需求之前，可以让他们看到希望，知道我们具备解决这个问题的能力。
但又不能做得太多，否则就变成了用土来调济的格局。
同时，他们的人口越多，就越不容易把权力分散出来。
金可克木，所以，如果我们决定用木来调济的话，就必须要削弱金的力量。
我把这个居住人数最少的小岛作为突破口，无非就是因为这里金的力量最弱。
从目前的进展看来，还比较顺利。
虽然没有得到政策上的突破，但龙浩已经成功地获得了三个可以顶替的名额。
而且我们通过一些利益链条，已经把这个小岛上的人都绑在了一条船上。
努伊环礁上的居民，也对这里居民获得的利益有些心动，从而形成一种隐形的压力。
我让龙浩教他们如何开发下一级市场，目的也是想要拉更多的人在我们的船上。
等到合适的时候，我们就可以推选几个认可我们存在的人成为图瓦卢的议员。
总共才十五个议员席位，其中八个执政，七个在野。
我想经过努力，至少获得两个议员的名额，从而将我们的影响力扩大到其它几个人数较少的岛屿。
而我们的初步目标，是获得一些移民的名额。”
“可据我所知，这图瓦卢并不接受我国的移民啊！”
“所以我需要给他们一个选择，一个在国家消失和接受我们移民条件之间的选择。
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